阳神:词语解释
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所谓“阳神”，常见于古今各类文献之中。展开释义，即传说中的“神仙”通过人世间的修行而获得的“身外之化身”；据说，纯阳之体，所分之身，是有影有形的；与之对应的概念还有“阴神”，既意志或强意念所能形成；意属阴实是鬼，有影无形，人可通过练习出去，坐禅入定深者，可以做到这一点；感觉出去游玩，在外自身能见东西，但无法取来带回；称阴神出游，凡人之死，魂魄无依皆散；个别生前有怨气，灵魂在一定时间里犹存，可能会有阴神出现之象，此间也有英雄之光气(英雄在杀身成仁之时，亦有七返还丹景象,精神与天地长存！阴神，有影无形；一旦遇高能量者得以拔度，阴神可以通过太阴炼形，而修成形体出现；功德再次造化有之；大道之理一阴一阳，岂敢言易哉！？
当然，这是“专业人士”的专业结论，非我辈能参透玄妙。
据典相关籍记载，所谓“出神”，是有基础的，比如要“精足气满”才可以。小说神游中有过相关描写，说这是“一阳生”之后才有的事，而且，开始的现像并不是所谓的“出阴神”，只是散气出体的现像罢了，用专业人士的话讲，没有修行过怎么可能有阴神？就行而下的层面来理解，阴神关系到潜意识，阳神关系到元意识，所以阴神成就后就神秘学来说，说是可以了彻生死，死后有“转生”的过程，或去天宫，或去极乐世界，佛教徒甚至可以知道甚么时候涅盘等；所谓“经”，并不是凡俗之人读的，重点在于“证”字。不同修行方式的人，有不同的“证”的途径。
就现实世界而言，能够看见即存在，核反应方程式，即使没有学过相关知识，多数人也知道它讲的是什么，有什么目的，而没任何迷惑（禅宗六祖慧能是个例子，没读过书，但见“道”之后，一样开悟。）；我们就阶段来说，出阴神是见道阶段（老子称之为玄之又玄众妙之门，庄子称逍遥游，后世道家佛家称见道，基督教称圣灵）之后的事，难得很。当然，这也是“专业”说法。我们参考一下就好。
另外，凡事要有个度，过度的沉迷这些也不是什么么好事，于人生言，反倒弊大于益，现实生活中，那些沉迷于跳大神的，算命的，看风水的，神通异能的，最后都是什么下场就不说拉。正所谓善易者不卜，世界是平衡的，你用神通干过什么事，最终还是会还回来的。看看那些大成就者，老庄，孔孟，释迦牟尼等，甚么时候靠神通甚至显露过神通。显露过神通的，要么马上死掉，要么就得装疯卖傻，象济公，张三丰，周颠等。人在山旁即是仙，心中无碍就是佛，后期没有了神通的“风君子”（小说神游中的主角之一）才更像个仙人，不以神通为能才行，象其他那些各门各派的，估计阳神也就是其最高成就了，要破碎虚空是不可能了，更不用说归根复命了。
有网友说，“我倒是觉得现代社会更需要儒家修行的推广，光明正大行己道即是修行”。个人也是深深认同。
“大学之道在于明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。”这是四书之一的《大学》介绍的求道步骤。
知止即知道甚么该做甚么不该做，象佛、道教徒遵守各种戒律就是为了达到这种境界。
定，勉强来讲，象武侠小说说得那样，打坐所得到的一种深深的境界
静，即大定，佛家讲戒、定、慧。即是将要出大智慧地境界
安，心中安宁，不以物喜，不以己悲。任何事情看的通，想的透。
虑，思索人生的意义，生命的意义
得，得道，心无挂碍，游戏人间，物有本末；事有终始。知所先后，治大国若烹小鲜。
内丹家宣扬说：中关十月功成，点尽化为神，然后于上关炼神还虚，炼尽神(元神)中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神、名为“阳神”、“婴儿”。经过练习，阳神可由“天门”(囱门)出入，摆脱肉体的禁锢．脱离肉身而常存，获得“身外之身”，超出生死之外。《佰真篇》所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看。据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德，一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙．大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙，《悟真篇》说：“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”，这是道教内丹家修炼的最终日的所在。他们认为修炼至此，便成为自己生命的主人，“始知我命不由天”。修炼阳神功夫的最高境界就是如黄帝一样白日飞升，成就大罗金仙。
内丹家还说与阳神相对的“阴神”，也可弃壳而出。《钟吕传道集》说：“形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，”丹书中多认为佛教徒修性不修命，最多只能达到出阴神。阴神与阳神的区别，一般说阴神能隐而不能显，阳神能隐能显。《仙佛合宗语录》说阴神只具前五通而不具漏尽通，阳神具足入通。陆两足（玄肚论）说法独勺众不向：“十月功则，元伸出窍，脱胎神化，身外有身，以其自有中来，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。阴神则—以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍恒河沙无不周匝……故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。”认为纯阴纯静的阴神较阳神更为园满、究竞。
阴神、阳神经过锻炼，脱体而出，称为“出神”。于九年关的前三年乳哺，“婴儿”长成，出神时到的景象，丹书中说是服前雪花飞舞，天花乱坠．囱门自开，前后一路皆动。神只可由天门出。《青华秘文》说，若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
出神的练习万达，据《大丹直指》等说：是存想顶上有仙境、仙鹤、火龙、楼阁等，存相分明，然后用意往上冲。据称钟、吕皆由存想项上有三级红楼，想一层层上楼，上毕纵身下跳，即忽然阳神脱壳，跳出顶门，阳神初出，喻如婴儿，柔弱纤细，不可边行，耐如婴儿学步，—步步锻炼。锻炼至出入自在，然后再练习出神后一分为二，二分为四，乃至分身至百千万亿。据称阳神初出时，为白色小人，形貌毕肖自己。陈楠《翠虚吟》说：“有—婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”阳神出后，据说往往有幻象魔境，须十分慎重。时刻保持正念。
《黄庭要道》说：阳神乃灵性与祖气合成、虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境。需进一步做还虚的功夫，方能与道合一。
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